△刘蕺山集（明刘宗周）

　　夜读《蕺山集》中诸表志。蕺山先生不以文章名，其叙事亦多循俗称，未尝讲求义法，然真气旁薄，字字由衷之言，转非文士所能及。如南京吏部文选司郎中醒涵臧公（名照如，字明远，长兴人。）工科右给事中聚洲王公（名元翰，字伯举，云南宁州人。）封资政大府兵部尚书原任刑部浙江司郎中文源李公（字廷谏，字信卿，吉水人，忠肃公邦彦之父。）诸志，丁长孺先生（名元荐，长兴人，官尚宝司少卿。）礼部尚书孙文介公、江西参政养冲姜公（名士昌，字仲文，丹阳人。）诸表，皆极言朋党门户之害，追源祸始，反覆抑扬，深情如揭。刑部河南司郎中日乾赵公（名会桢，字衷如，慈溪人。）墓志，据事直书，黑白自见，未尝回护赵君，而亦不以异同致疑，尤见公心如称。少师恒岳朱公墓志，详而有要，笔力亦足相副。大中丞张浮峰先生（名元冲，字叔谦，山阴之白鱼潭里人。）福建右布政使马湖来公（名斯行，字道之，萧山人。）两志，皆有裨乡邦文献，此所谓有德者必有言也。

　　同治己巳（一八六九）二月二十五日

　　读刘忠介集中诸书。忠介之论学颇直截，较诸儒之言心则分情性意志之先后，言理则分气质知行之偏全，殊为一扫葛藤。其下一卷言时事出处，尤为老谋深识，字字名言。吾越之为理学者，阳明尚矣，龙溪亦经济之才，忠介难进易退，不竟其用，其抱负宏深，实足为名世间出，非宋元诸儒及薛胡曹蔡之比，亦非并时梁溪漳浦所能颉顽。庄烈知而不用，天之所以亡明也。其与周绵贞（起元）书云：吾辈出处语默之间，亦多可议。往往从身名起见，不能真心为国家，其所以异于小人者，只此阿堵中操守一事，然且不免有破绽可乘，安得不授以柄？所云吾党之罪，在宋人之上，不为虚也。与丁长孺书云：山林学问，只是平淡布素，不必冥冥，亦不必汲汲。党锢之日，徐孺子亦其人乎？问以国家事，笑而不答，兄复喃喃口不绝世事何也？第二书云：封疆连丧，而朝士犹争经争抚，言是言非，尚无定案，迄于弥月不用一人行一事，束手待毙，国事至此，真可痛也！今日公论，似反出于小人；外患即不来，小人亦当翻局，助内以杀正人君子，而况外忧内难，且汹汹交作于旦夕乎？目下禁中事益可虞，阁部大老中无有见及此者，恐大祸只在目前。吾党劫运，义无可逃。山林廊庙，同是君臣之义，不知吾党他日之不负相许者几人耳！（时为天启壬戌。）观此可知当日东林诸君子蹇裳濡足之习，先生亦心非之，故言之凛然，绝无适莫，而先几之哲，尤非赵邹杨左诸公所及。故先生虽首劾客魏，而其后仅遭削夺，终不及于惨祸，则先生之自处嚼然有以致之也。其答方孩未（震孺）巡关书，力匡其不善处经抚，但以不和二字藉口。有云：今日之局，经处内而抚处外，势不得不以经随抚，协力成功；而抚身逼虎狼之穴，又不得不决言一战，以侥幸于万一。为经略者，眼空一世，所见无人，固其素性。一旦身膺节制三方之寄，其肯一一寄人篱下而惟抚之进止乎哉？此措置之不善也。丈何不明言其事，当一委经臣调度抚臣。抚臣既不受节制，则当以经臣驻节广宁，身决战守之计，而撤回抚臣居山海关，以听调度。倘经臣不愿居广宁，则当听经臣自举一巡抚，更换旧抚，惟其调度，无不如意。由是而功成，则朝廷固不惜通侯之赏，败则不难以尚方膏七尺之颈，而当是任者，虽有卸担卸罪之计，无所用之矣。不然，是所谓既不能令，又不受命，绝物而已。经臣宜何居焉。（时为天启辛酉）其于辽事，洞若观火，而熊襄愍日后之祸，亦已烛照，且益见当日之不善用襄愍，所谓自坏长城。此其识岂叶文忠邹忠介魏忠节等所可同日语哉。其与钱牧斋书，慰其丁丑之被逮，有曰小人之欲借门下以杀君子者久矣，而门下每不知所以自全，一旦祸发而不可解，生死之际，宠辱之交，前人处此，已多榜样，幸门下自爱。与黄石斋少詹书，唁其戊寅之得罪，有曰语云汉文不能用贾谊，谊与有故焉。当此之时，君负臣乎？臣负君乎？以徵近事，千古同慨。仆不意门下学古之道而仅以长沙拟也。其词严义正，皆有泰山岩岩气象。其上温员峤（体仁）相公书，（在丙子七月。）历数其营私弄权，辞直而不绞，胜于庐陵之《上高司谏书》。其与章羽侯（正宸）吏掌垣书（在辛巳八月十三日。）切责其旷官缄口，气婉而益严，过于昌黎之《争臣论》。至罢官时与祁世否（即忠惠公。）祝开美（渊）恽仲升（日初）诸书，国变后与张考甫祁世否熊雨殷（汝霖）诸书，皆非有意为文，而危切深警，精神迸溢，读之令人振悚，此先生所以为有明第一流人，亦道学中之第一流人欤。

　　二月二十七日

　　△楼山堂集（明吴应箕）

　　夜阅吴次尾《楼山堂集》，《粤雅堂丛书》本也。凡文十九卷，赋一卷，诗十七卷，前有周仲驭侯朝宗陈卧子陈名夏诸人序。次尾以气节经济震动一世，集中史论五十九篇，持议偘々，多有特识，如宋之陈同甫一流。时务诸策，亦慷慨如其人。其《国朝纪事本末论》一卷，尤有裨于国故，诗则粗率枯梗，非其所长耳。

　　同治乙丑（一八六五）七月二十二日

　　△琅集（明张岱）

　　夜阅张宗子先生（岱）《琅集》。先生著书颇富，如《史阙鹃舌啼血录》、《西湖梦寻录》诸书，余甚慕之而不得见，所见者《石匮藏书》及《陶庵梦忆》两种耳。

　　咸丰丙辰（一八五六）十一月二十三日

　　钞本张陶庵（岱）《琅文集》两册，前有王白岳（雨谦）祁雪瓢（豸佳）两序。陶全集向藏李柯溪小李山房，后归一贾人子孙姓。此集皆序记小文，诙谐鄙俚，为明季山林中下品恶派。惟所载《越山五佚记》，虽文甚俗劣，而小有裨于志乘。五佚者：一曹山，二吼山，三怪山，四黄琢山，五蛾眉山也。又有《快园记》，言园为御史大夫五云韩公别业，有翦韭亭，载郡志，后归韩氏婿诸公旦，改名快园，明末以归陶。观记中所称，盖即锦鳞桥之韩衙池也。又《兴复大能仁寺记》，言嘉靖丙辰胡总制豪为吕相国花园，寺及佛像，一日尽毁，住僧无漏愤而自经死。吕氏后造无量庵于城西墙下，以奉寺之伽蓝，又素吕文安葵阳姜山三先生像于寺，最后祁德公以三千金复之。胡总制即胡宗宪，吕相国花园，即樛木园也。此二事亦可采附郡志。

　　光绪丁丑（一八七七）四月十八日

　　△初学集（钱谦益）

　　阅《初学集》中《太祖实录辨证》两卷，奇作也。于李善长狱事尤详，备载洪武二十三年善长及家属等供招，及太祖昭示奸党录手诏等，谓善长以与胡惟庸姻亲瞻顾，首鼠两端，文吏奸深，负恩怀诈，故底于罪，而供招之不足信，狱辞之傅会可疑，皆列著之。又谓善长实下狱受诛，国史谓太祖召见抚慰归家自经者，非。其子驸马都尉祺已前一年卒，幸不及祸，史谓谪居江浦，于二十六年卒者，误。其辨李文忠之卒，据王州《史乘考误》引李景隆袭爵诰文，证文忠之非令终；其辨常升之袭封，据《逆臣录》言升为蓝玉之甥，与玉通谋，玉诛后又于三山聚兵谋逆，是升于洪武二十六年伏法无疑，诸家纪载谓升于靖难兵至时，与魏国公分道力战者，失实；皆深裨于史事。至于龙凤丙申七月记张士德之擒，载临海陈敬初（基）诗云：一望虞山一怅然，楚公曾此将楼船；间关百战捐躯地，慷慨孤忠寇年。楚公即士德元所赠者，寇指明太祖也。时蒙叟为明臣，而于陈诗语略无避忌，盖明代文字之网最宽，如陈之《夷白集》等听其流布，无所禁耳。

　　光绪丁亥（一八八七）三月十三日

　　△四照堂集（清王猷定）

　　阅王于一《四照堂集》。文学《史记》，少嫌霸气，然情韵绝好。诗学七子，甚粗佁。

　　咸丰丙辰（一八五六）九月初五日

　　△寒支初集（清李世熊）

　　阅李世熊《寒支初集》八卷，先诗后杂文，前有释本序、彭士望序、叶颖序，道光间宁化知县余姚陈垲以活字版印行者也。寒支以一诸生，固守其志，不应徵命。自言受学于黄漳浦最晚，而终身服膺，观其与漳浦辞荐书，及止其出师书，识议偘偘，不啻诤友，故漳浦复书，亦末敢以门人视之。其诗文皆幽折奇奥，与并时彭躬庵傅青主相似。盖沧海横流，商声孤唱，郁伊善变，其势然也。其文如《闽社采风录序》、《赠林君若序》、纺《授堂（曾弗人堂名）集序》、《畸人传序》、《妖祥志序》、《艺文志序》、《反恨赋》、《明光禄寺署丞李公墓志铭》、《邓秀才显卿墓志铭》、《雷孝廉墓表》、《答叶慧生书》，皆思溢物表，仿诡万状，读之令人心怖，虽非正宗，固天地间不可朽之文也。它若《黄槐开传》、《罗宣明传》、《傅相公传（冠）略》、《画网巾先生传》、《乞免廷试疏》、（上隆武帝。）《明淅川知县愚山揭公（春高）墓志铭》、《它化县知县徐公（日隆）墓志铭》、《贵州镇远府知府李公（世辅、即元仲之从兄。）》、《墓志铭》、《云南永昌府通判刘公》（廷标）墓表》、《监纪推官吴公（世安）墓表》，俱可以考见桑海间事，而文亦伉壮可传。其余佳篇尚夥，惟有拟闽督院与海上一书，则似可不作耳。旅馆凄辰，寒雨如晦，百忧坌集，无可晤言，幸得读此异书，差堪自遣。而惊喜悲惋，交迭相乘，正如浊酒楚骚，祗益凄结，惜不得并其二集读之。

　　同治丁卯（一八六七）五月二十七日

　　借得李元仲《寒支初集》元刻本及其二集，杭人汪士栗家故物也。初集较新本仅多《狗马史记序》上中下三篇，然有目而去其文。狗马史记不知所谓，或以喻明季误国降贼诸臣，触讳故去之耳。（寒支以丙戌祝发僧般名曰寒知，见岁纪。后改寒支，盖取东坡词栋取寒支不肯栖意也。见释本所作集序。）

　　二集凡六卷，前有《寒支岁纪》。寒支生于万历三十年壬寅，卒于康熙二十五年丙寅，年八十五岁。据其子权跋，言《岁纪》自丙戌以前，寒支所自书；丙戌以后；权所续录。中载试文之甲乙，交游之广远，想见明季士不务学，标榜声气，以社稿为钓弋，以奔走为耕畲，虽贤如寒支，亦不免也。集凡诗一卷，文五卷，其晚年所作，多平易，无警拔者矣。所载张煌言郭之奇杨畏知诸传，亦颇疏舛。郭传言其任福建提学副使时，郑成功方应岁试，求食饩不得，仅置二等。又言巡抚张肯堂欲庇其私人莫远，遂诬劾郭。巡按陆清源不平，亦疏纠张。此则他书所未见。鲵渊贤者，何至于是？寒支盖感郭试擢第一之恩，故甚其言耳。（案顾亭林圣安本纪，载甲申九月升福建提学副使郭之奇为詹事府詹事，谓之奇由庶吉士改礼部郎出为副使。自来庶常既散馆，无再入翰詹者；亦无有以监司为翰詹者，之奇以副使四品人为詹事三品，尤事所未有，此著其乱制也。又案李映碧南渡录，言之奇以庶吉士散馆为礼部，转提学，至是因按臣陆清源荐，忽批转詹事，阁臣王铎所拟也。乙酉二月丁卯，停福建巡抚张肯堂俸，命剿贼自赎。巡按陆清源候考核调。新升正詹郭之奇外任用，明旨责其玩地方，专构小隙也。之奇忽内忽外，有同儿戏。观此可知其事本无分曲直者矣。）

　　六月初一日

　　△祁忠惠公遗集（清祁彪佳）

　　夜阅《祁忠惠公集》中《越郡园名记》，以壶觞村为山阴山水最佳处，余以为不及湖塘也。

　　咸丰甲寅（一八五四）四月二十一日

　　△梅村集（清吴伟业）

　　阅吴梅村文集。梅村文不及诗远甚，前人皆言之不必论，余独喟其中如《王永吉张鼎延碑》、《梁西墓表》，每叙及易代之际，格格阻碍，若因人笑褚公而并自贡其忸怩之状，其亦合六州铁不能铸此错者耶？梅村出处之际，固属可原，比之钱蒙叟，殆不可同年而语。其出也，以蒙复社党魁之名，杭人陆銮劾其有异志，故不得不应召。虽然，国破家亡，而尚欲护持社局，致匪人得以东林遗孽之，遂以一生为天下笑，宜哉！

　　咸丰丙辰（二八五六）二一月十九日

　　旧有吴枚笺注《梅村集》，此予十七岁购书第一部也。前携入都，复以赠允臣，今复取阅之。忽忽三十年，阙帻之交，已无一有，惟与此书相对矣。梅邮长歌，古今独绝，制兼赋体，法合史裁，诚风雅之适传，非声韵之变调。而世人不学，皮傅唐人，辄藉口杜韩，哆言正变。岂知铺陈终始，正杜陵之擅场；蚍蜉毁伤，入昌黎之雅谑。嗟兹聋瞽，难语精微，世有知言，必契斯恬。至其诸体，末可概论，五古间有佳篇，七绝亦饶隽致，五律七律，沿袭云间，要皆具体古贤，不足专门自立。枚庵之注，亦未为精。

　　同治辛未（一八七一）九月二十六日

　　点阅《梅村集》。其言矾清湖之胜；令人神往。吾越之芝塘湖，风景相似，而地多山，尤为秀绝，矾清所不及也。贫瘁奔走，一椽之卜，终不遂怀，平生游屐，亦多未至，眷言鸥鹭，深负林泉。

　　九月二十七日

　　阅吴梅邮七绝《读史有感》八首，盖亦为孝陵董贵妃作也。其第一首云：弹罢熏弦便薤歌，南巡翻似为湘娥，当时早命云中骑，谁哭苍梧泪点多？第二首云：重璧台前八骏蹄，歌残黄竹日轮西。君王纵有长生术，忍向瑶池不并栖。第八首云：铜雀空施六尺床，玉鱼银海自茫茫。不如先拂西陵枕，扶下君王到便房。其情事皆甚显。又《古意》六首，其第一首云：争传婺女嫁天孙，才过银河拭泪痕。但得大家千万岁，此生那得恨长门。第二首云：豆蔻梢头二月红，十三初入万年宫。可怜同望西陵哭，不在分香卖履中。第四首云：玉颜憔悴几经秋，薄命无言只泪流。手把定情金合子，九原相见尚低头。第五首云：银海居然妒女津，南山仍锢慎夫人。君王自有他生约，此去惟应礼玉真。则皆不知何指矣。或云为摄政王娶肃武亲王妃而作，然诗恬不似言朱邸也。疑章皇崩后，嫔御有出嫁之事，年代已远，国史又讳之，莫得而详。后来世俗悠谬之谈，遂从此出，君子所不道焉。

　　光绪甲申（一八八四）十月二十日

　　△南雷文定　南雷文约（清黄宗羲）

　　阅《南雷文定》卷二《余姚至省下路程沿革记》，云周益公《思陵录》钱清江者，东自三江口来，西过诸暨，约三百余里，阔十余丈，运河半贯其中，高于江水丈余，故南北皆筑堰，上水别设浮桥，渡行旅。大舟例剥载，小舟则拖堰而过，梓宫船欲渡，待其潮水平漫，开闸，水势奔注，久之稍定，两岸以索牵制，始放御舟。将达南闸，大升继之，御舟受触，幸而篙工能事，得入闸口。车舟不能入，横截南岸，册宝又往，江流湍息，舟人力不能加，直冲其腰。既而灵主亦来，复冲册宝，势尤可畏。运使赵不流顿足垂涕，几欲赴水，当日之险如此。今自麻溪作堰，钱清上流之水，引入钱唐。三江口作闸，潮水亦不入钱清，而钱清与运河相浑，有江之名，无江之实矣。案钱清江东晋以前为浦阳江，早昭等所称三江之一，实渐江之别流。今清流演迤，夹列，并不知有江名。而舟子由此地者，多折而南入西小江以取萧山，盖计水驿较近十里。其地山水迥复，村港纷歧，易于藏匿，乃屡有盗贼之警。观梨洲之言，彭戴二太守之功，其可忘乎？

　　同治癸酉（一八七三）正月二十一日

　　借得《南雷文约》，尚是旧版，已多漫灭处。余每劝乡人有力者合《文约文定》刻之而无听者，越俗不好古，亦其一也。此书自丙辰阅一过。今二十六年矣。梨洲文鲜持择，才情烂漫，时有近小说家者。望溪谓吴越间遗老尤放恣，盖指是也。然本原深厚，随在倾吐，皆至情至理之言，读之餍心，昔人所谓杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处搔也。

　　光绪辛巳（一八八一）三月廿七日

　　△钝吟杂录（清冯班）

　　阅《钝吟杂录》。定远学问不足言，而颇有见地。其卷一卷二《家戒》，卷八《遗言》，卷十《将死之鸣》，所言多合事理。卷三《正俗》皆论诗，卷四《读古浅说》，兼论诗文，尤其学力有得之言。卷五《严氏纠》，专驳《沧浪诗话》之误，虽取诣不同，各有是非，而辨正时代体制，自为较确。卷六日记，卷七《诫子帖》，多论碑帖及学书之法，亦有微悟。其议论最佳者，如云古人文章自有阡陌，铭诛之文，不当入诗，冯惟讷《诗纪》载入古铭谏箴诫祝赞繇辞者失之。陆法言定韵之夕，如薛道衡北人也，颜之推南人也，当时已参合南北而定之，故韵非南音也，今人但知沈休文是吴兴人耳。夫子曰信而好古，宋人读书，未闻好古，只是一肚皮不信。读书不可先读宋人文字。嘻笑怒骂，自是苏文病处，君子之文必庄重。苏公自有大文字，宋儒议论是非不平，便是心不正处。太史公云，诸家言黄帝多不雅驯，缙绅先生难言之，其不好奇明矣。扬子云讥之，不知何见？子云作《蜀本纪》，其书虽不传，然所言上古蚕丛以来奇事，颇有存于他书者，皆非六艺所述，恐太史公不必信也。《新唐书》列传论赞，大有不可及处，宋公未可轻议也。欧阳公文甚高，然用心不平，不便作史论。《尔雅》乃《诗书》之义训，不读此不能读《诗书》。读书而言古人之不善，不如称其善之有益于人；读书须从上读下，先看后人书，于古人好处便不相入。宋人论文有照应波澜起伏等语，若著一字于胸中，便不能看《史记》。真西山《文章正宗》谢叠山《文章轨范》，唐人论文，绝无此等议论。文章无定例，只在合宜。王荆公论仲尼不应作世家，只是不知变例。凡此诸条，皆非深造者不能道。卷中所附何义门评语，亦多精当。至若痛诋苟子，则定远之学，固未足以知之。又谓庾子山诗，太白得其清新，老杜得其纵横，齐梁诗学问源流，气力精神，有远遇唐人处。则其好尚之偏，不足为据。又谓韩吏部变今文为古文，欧阳公变古文为今文，欧文不如唐人四六尚有古意。以及诋明诗为更下于宋；诋杨用修好妄而健忘，其书几于一字不可信；诋王李为实是妄庸；诋谭元春锺惺为不通文理，不识一字；皆未免过当。欧文何可易言，明诗实胜于宋。升庵固好伪撰，其学识才情，究为有明第一人。王弁州大非李比，其才雄学富，远过震川，妄庸之讥，且为定论？友夏伯敬，亦有清才，学虽近俚，不无机悟可取也。

　　定远又云：余于前人未尝敢轻诋。老人年长数十岁，便须致敬，况已往之古人？然有五人不可容。李秃谓卓吾之谈道，此诛绝之罪，孔子而在，必加两观之诛。程大昌之《演繁露》，妄议纷纷。义门评曰，泰之不惟妄议，其健忘而谬误处亦多。杨用修之谈古，欺天下后世为无一人。谭元春锺惺之论诗，俚而猥，乃狭邪小人之俗者。予谓以用修与此四人伍，究属不伦。予生最不敢轻议人，然于古今亦有深恶者十余人；魏王肃，唐啖助，宋郑樵王柏陈亮，明程敏政，国朝陆陇其沈德潜程晋芳程廷祚朱仕翁方纲，近时方东树，皆愚而自用，谬种遗患。若李蛰唐寅祝允明孙矿金人瑞袁枚赵翼张问陶之流，诞妄不经，世上小儿稍有识者，皆知笑之，不足责矣。至宋元明三朝中，若道学诸儒之语录，蒙存浅达之经解，学究考据之说部，江湖游士之诗文集，纲目家法之史论，村塾门户之论文，（如真西山文章正宗、谢叠山文章轨范及明茅坤陈仁锡之类。）皆足以陷溺性真，锢塞才智。学者于南宋以后书，自当分别观之。其中经说丛说文集必不可不读者，不过四五十种，余则尽从屏绝，不但可省日力，亦免流弊无穷。（南宋经学，自卫正叔礼记集说、吕束莱读诗记、严华谷诗辑、李如圭仪礼集释外，说部自王伯厚困学记闻、洪文敏容斋随笔、王勉夫野客丛书外、尚皆有二一可取。明则直无可称。必不得已，其郝京山之经学、杨升庵之杂学乎？文集则明胜于宋，元胜于明。）

　　同治戊辰（一八六八）十一月廿三日

　　△壮悔堂集（清侯方域）

　　阅侯朝宗《壮悔堂集》。朝宗文，气爽而笔灵，颇有飞动之观，惜根柢太浅，不学无术，多近小说家语耳。余自十八九岁时，见其文，甚喜之。嗣于壬子冬得其全集读之，大惊，以为隽爽劲利，几于无篇不佳。今日重阅，深叹其徒有机势之胜，全无酝酿之功，其佳处往往直到龙门，离合变化，俱有神会；而用事之陋，措词之浅，乃多近伧父面目。足见古人作文，须读书养气，行文不必徵典，自有经籍之光。以朝宗之天分，而能加以学力，杜牧皇甫不难到也。国朝古文推方望溪魏叔子为最，彭躬庵姜湛园邵青门毛西河次之，此皆卓卓成家者也。魏根柢笔力俱胜，而气稍霸。彭笔力相等，而稍稍秩于法度。方最醇正有风度，顾未免平淡太甚。姜邵皆讲求蕴蓄，极自爱好，颅所就不大。毛文名不及诸家，而所作俱兀傲俊悍，法度井然，不在姜邵之下，其殆以博学掩者也。与朝宗辈流者，若王于一储同人李穆堂，亦间有佳篇。王太近小说；储多有时文气；李多泛然酬应之作，佳者矣。汪钝翁自命正宗，文亦稍有风神，顾迂冗芜拙，不知剪裁。汤潜庵儒者之文，喜尚无语录气，叙事固非所长。自王以下，皆不能成家者尔。

　　咸丰庚申（一八六○）二月初一日

　　昨夜阅朝宗文，论之如右。私念向与叔子兄弟俱极赏之，以为国朝一名家。今睹其若《吴伯裔伯元传》、《张渭徐作霖传》、《宁南侯传》、《与田仰书》一二佳作外，殊觉底蕴尽露，大异昔日所见。昨自书肆携其集两册归，以一借叔子，不知叔子观之，当作何语。今晚叔子亦甚诋其浅陋，不足为古文家，向日称之太过。乃相对大笑，窃各自喜近年读书进境如是也。

　　咸丰庚申（一八六○）二月初二日

　　△砥斋集（清王宏）

　　王山史《砥斋集》世不多见，仅见于朝邑李时斋《关中文钞》，其文颇有佳者，如《刘文靖公从祀录》、《合阳世系谱后》、《艾千子罪王贪州论》、《侯朝宗责》、《于忠肃论》、《水火论》、《山来阁记》诸作，议论笔力，皆足胜人。其《甲申之变论》，词意激烈。末一段云：《顺治初山阴王思任寄书龙门解允樾，其词悖慢，追咎神宗追咎熹宗不已也，终之曰继之以崇祯勋（俗作克，经典只作克。）剥自雄。呜呼，生勤宵旰，死殉社稷，此普天哀痛之时也。思任亦人臣，何其忍于刻责而肆为无礼之言以至此哉！思任有女曰端淑，能诗文，刻《映然子集》行世中。有言思任之死嫌其数十日之生之多者，盖谓其死非殉难，不能择于泰山鸿毛之辨也。呜呼，臣而非君，女而非父，一何其报之之符也》。案季重卒于丙戌，在鲁王航海之后。所云顺治初者，盖当甲申乙酉间时，秦中已奉正朔也。季重之死，国论已定，惟乡评尚在疑信间，观此则知其女已有违言，无待清议矣。惜《映然子集》今亦不得见耳。

　　同治己巳（一八六九）七月二十二日

《越缦堂读书记》　7　［清］李慈铭

　　△二十七松堂文集（清廖燕）

　　夜半不睡，阅廖柴舟《二十七松堂文集》。柴舟名燕，国初曲江布衣。集凡十六卷，其文颇疏隽，欲以幽冷取胜，自负甚高。前题宁都魏和公开，文后多系评语，盖山野声气之士，而议论偏谲，读书无本，不脱明季江湖之习。其为《金圣叹传》，极口推服，称为先生，（言圣叹本名采，字若采，鼎革后，更名人瑞，字圣叹。）则宗尚可知矣。中有《上吴制府乞移李研斋柩归》、《金陵书》。言李官至兵部尚书，国变后隐居金陵，复避乱至韶州仁化县，卒于万山中。据全谢山氏《鲒亭外集》、《达州李侍郎长》、《祥事状》言卒于毗陵，然柴舟亲与其子交，吴制府即吾乡留邮尚书，时以粤督行部至端州。李公子言吴公与其父有文章交谊，因谋还柩金陵，柴舟为之上书，自当得其实也。又有《南阳伯李公传》，言元允字源白，淅川县人，世居县西鹑鸪谷。本姓孙氏，少孤遭乱。崇祯中李成栋驻防淅川，往依之。及从成栋入粤反正，因以为子。后至钦州，为靖南王所执，百计诱降，不少屈。一日诸将校射，笑谓曰：汝曹何不以我为的丛射之，令汝曹快心，我亦得见汝曹高下。闻琼州瓦解，痛哭三日夜不绝，与弟源赤同日遇害。临刑，语持刃者令面西，曰我君在西也。二妾亦相率赴海死。所叙较诸稗史为详。源赤盖李建捷之字，建捷真定人，亦成栋养子，后封安肃伯者。又有《祭澹归和尚文》，首题庚申十一月二十八日。澹归即金道隐（释名性因，澹归其字。）是道隐卒于康熙十九年冬也。皆足以资考证。其两上吴制府书及谢吴侍郎书，皆指留邮尚书，以献所为文极被嘉奖。又附刻吴公与韶州守令两书，誉之甚至。尚书以戎幕起家，而礼下文士，谦若不及，其风流可想。是集为日本监察妻木氏所刻，前有江门盐谷世序，末题文久二年壬戌，妻木盐谷皆姓也。世宏下有字毅侯一印，知束国名字相配拟于中华矣。此为去年何学士如璋使彼得之，归以赠铁香，铁香以粤中久无板，谋更刻之，属余为之序，故志其略于此。

　　光绪壬午（一八八二）十月十五日

　　△施愚山集（清施闰章）

　　阅《施愚山集》。愚山古文学永叔子固，而词气太弱，仅得子固之迂缓，然自冲和肖其为人。内有《张长史墓志》，言山阴张氏为衣冠甲族，长史之祖为明显官，乃吾乡白鱼潭张氏也。今则子姓寥落，皆编农籍矣。

　　同治壬戌（一八六二）十二月初一日

　　△西河合集（清毛奇龄）

　　阅《西河合集》中书牍、笺、引、题跋、书后、碑记及《萧山三先生传》、《越中先贤传》。西河纵横浩博，才气无双，而往往失于持择；其援引既广，又不检覆，故多不免舛误，于掌故尤疏。集为其门人及诸子所编，校勘不精，字句多谬，又多收酬应贡谀之作，盖西河本多世俗之见，而及门诸子复不知别择也。诸类中以尺牍、杂笺两卷为最佳，寥寥短章，意态百出，多有魏晋人隽永之致；且异闻瓶解，溢出不穷，实较胜于苏黄，而亦时有江湖小说气。碑记如《息县雷迹碑记》、《旌表徐节妇贞节里碑记》、《范督师志完祠记》、《观音阁种柳记》、《郡太守平贼碑记》、《严禁开燔郡南山碑记》，亦皆不愧名作。

　　光绪甲申（一八八四）十一月初七日

　　阅《西河合集》。西河文笔警秀，而时堕小说家言，其碑志、记事之文，往往景饰，不足尽信。晚年家居，舆会稽姜氏交挚，为其先世作碑志，如言礼部郎中姜镜之首请神宗建储，以及子羔之清节，一洪之忠义，希辙之政事，皆未可荆ㄝ。然其为《逢元传》，言天启时逢元兄弟自言非党人，故撰《三朝要典》时，得为纂修。其论云：汉季皇甫规自言为党人。今乃自言非党人，可以观世变。则自为直笔矣。

　　光绪乙酉（一八八五）八月二十二日

　　阅《西河合集》。其考古虽多疏，而隽辩不穷，才气横出，实能发人神智。至其津津自喜，刺刺骂人，多堕入小说家言，亦实令人生厌。

　　十二月初六日

　　△湛园集（清姜宸英）

　　阅姜湛园文，湛园文章简洁纾余，多粹然有得之语，此集皆其未第时所作，穷老不遇，他人皆为槛擎，而湛园和平自处，绝不为怒骂嘻笑之辞，其加于人固数等矣。七十通籍，一与文衡，非罪牵连，身填牢户，文人之不幸，盖未有如湛园者！每读其集，辄为之悲惋不置也。湛园学养深醇，故集中论古，皆具特识。其《楚子玉论》、《苟氏八龙论》等作，尤有裨于世教。《萧望之论》，亦为杰作。往时德夫读《汉书》，深不满于长倩，屡与予议论，皆与湛园暗合，恨尔时偶不记此，未及举以相证。湛园谓望之量狭而妒前，附魏相则劾赵广汉；恶韩延寿为左冯翊声名出己上，则劾韩延寿；以霍光轻己，则谋霍氏；以丙吉居己右，则短丙吉；又诅冯奉世，排张敞，尤极与予意同。又《黄老论》、《书史记儒林传》、《读孔子世家》诸篇，皆正议卓然，足以推明史意。其《书史记街霍传后》云，论者多左霍而右卫，熟观太史公传，所谓两人点穴处，则左街也，其于霍多微辞。传叙街战功，摹写惟恐不尽，至骠骑战功三次，皆于天子诏辞见之，此良史言外褒贬法也，其言诚当。然左右字似误用。自来书传，皆以右为助，左为奇，此当云论者皆右霍而左街，下当云则右卫也，方合文法。予尤爱其《贺归娶诗》序云，或谓予曰：古者婚礼不贺，故娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。今者贺之，礼欤？曰：奚为而非礼耶？礼不云乎，贺娶妻者云，某子使某，闻子有客，使某羞。盖娶妇之家，不可以是为乐，而姻戚之情，则自有不可废者。然不曰娶妻而曰有客，若谓佐其乡党僚友供具之费而已，是其所以谓不贺也。曰：予闻之郑氏，进于客者，其礼盖壶酒束脯若犬而已，不闻其以诗也，以诗贺亦礼欤？曰：奚为而非礼？诗间关车之牵兮，说者曰，宣王中兴，士得亲迎，其友贺之而作，非今诗之祖与？文王新得后妃而关雎以咏，亦此物也。可谓说经解颐，不愧读书人吐属。车牵之义，出于宋儒，与传笺不合，故更以《关雎》义佐之。

　　同治甲子（一八六四）十二月十九日

　　△黔书（清田雯）

　　阅田雯蒙斋《黔书》，凡二卷，八十七则，乃其抚黔时所作。前有徐嘉炎华隐序。此书王阮亭极称之，谓其篇不一格，有似《尔雅》、《考工记》、《公谷》、《檀弓》、《越绝书》者，读之如观偃师化人之戏，推许可谓至矣。然文章虽尚雅饬，而时不免俗气，盖犹染明季余习；间为骈文，亦近平弱。《牡丹》、《紫薇》诸篇，尤散冗。下卷既有《人物》、《名宦》，而复有《许长史》等篇，皆于黔无所关系，殊病繁碎。人通马语马通人语等，几近小说，即阮亭所举苗蛮种类水西马乌蒙马朱砂雄黄药酱邛竹凯里铅等篇，虽叙次简洁，亦未见有警绝者。惟所记风俗及治黔治苗之方，深悉利弊，极有裨于时政。《其土官篇》，深致美于高拱不从抚臣剿安国亨之请，《平乱篇》以李化龙讨播蛮而克平，王三善之讨水西而致乱，备举其方略得失，两两相形，俱为至论。《甲秀楼篇》论及经学理学之分，谓言敬言诚言礼言格物致知，莫不本于经学，苟于赢氏灰烬之余，非得汉儒诸人，经各有注，传各有释，火尽薪传，以闻于后世，彼宋儒欲直接洙泗之渊源，诅可得乎。云云，时当国初宋学极盛之时，而能为此言，尤为卓识独出。白云山篇，深疑建文行逐之事；《詹广文篇》，极言王骥征黔之罪，皆有裨史乘。《方言》《蛊毒》、《瘴疠》诸篇，尤入黔者所不可不读。他所纪山水之胜，多警秀有六朝语，则侍郎本长于诗文故也。书向与其《长河志籍考》，同附其《古怪堂集》。此本乃嘉庆时贵州布政使太湖李氏重刻者，颇多乌焉之伪。雯字纶霞，号蒙斋，山东德州人。

　　同治癸亥（一八六三）十二月初二日

　　△思复堂集（清邵廷菜）

　　夜阅邵含鲁先生《思复堂集》，所载明末文献极多。《章格庵传》，言行逐后数年，忽一日有僧迳入其家，登中堂之楼。公长子妇闻之，曰此必我舅侍郎也。肃笄出谒，则已去矣。此事诸家传志中皆所无也。

　　咸丰丙辰（一八五六）三月初三日

　　阅《思复堂集》。全谢山讥念鲁为学究，颇抉摘是集之谬误。念鲁腹笥俭隘，其学问诚不足望谢山津涯，而文章峻急，则非谢山所及。同治乙丑（一八六五）十一月十八日

　　念鲁私淑梨洲，自任传姚江之学，尤勤勤于残明文献，［B13F］拾表章，不遗余力，虽终身授徒乡塾，闻见有限，读书不多，其所记载，不能无误，要其服膺先贤，专心壹志，行步绳尺，文如其人，前辈典型，俨然可想。鲒以固陋二字，概其一生，其亦过矣。至以王遂东为不食而死，陈玄倩为山阴产，鲒皆纠其谬。然礼部死节，越人相传，孤竹名庵，采薇署号，揆其素志，盖已不诬。或江上之溃，适遘寝疾，固非绝粒，不失全归。死际其时，无待引决；首邱既正，夫亦何嫌？自不得以生日称觞，暧昧之事，妄疑降辱。太仆里籍，向无定著，《明史》以为会稽，《齿绿》以为仁和（据崇祯丙子同年录）。而祖居山阴，亦载于录。正命小赭，始终是乡，迹其生平居杭可考者，惟舆陆鲲庭相讦一事，是则鲒杭有后人之说，沧桑迁徙，亦未足凭。举此二端，正不得谓纪事之疏也。第八卷有史论十数篇，皆言明事，中有予六世祖殿纂公评语，盖亦相交契者。

　　十一月二十日

　　△解舂集（清冯景）

　　夜拥衾阅《解舂集》。山公文疏隽可喜，而时不免小说家言。其力攻伪《古文尚书》，与并时阎氏相唱和，乃其生平最所致意之学。文集中第八卷第九卷，皆驳古文，论疏证，与百诗相往复之书，而总题曰《淮南子洪保》，以与百诗订交在淮南，而洪保者大安也，盖犹晚明人著书之余习。他所考证，亦多稿核可传。

　　同治癸亥（一八六三）十一月十九日

　　△方望溪集（清方苞）

　　夜阅《方望溪集文集》。予不阅此者，近十年矣。其文终有本领，而义法未纯，由读书未多，情至处弥为佳尔。同治丁卯（一八六七）十一月十六日

　　阅《望溪文集》。其叙天伦悲苦处，枨触生平，时为泫然废卷。痛莫切于伤心鲜民之谓矣。十一月十七日

　　阅《望溪文集》。望溪粹然儒者，其文多关世教，又语必有本，事能见道，自责之言，尤近圣贤克己之恬，宋儒以后，诚不多见。惟务以至高之行，绳切常人，其家训及示道希兄弟诸书，谓春秋二祭及考妣忌日皆三日斋，生日及祖考妣忌日皆二日斋，祖考妣生日及高曾祖妣伯叔兄弟忌日皆一日斋，期丧虽伯叔兄弟皆终丧不御于内，缌麻丧虽舅甥亦终月不御于内，大功以上同财共居，小功以下同财异居，妇人归宁，非远道不得信宿，父母殁不得归宁，其亲伯叔父同父兄弟兄弟之子来视者相见于堂，食饮于外，嫂叔惟吉凶大节以礼见，此皆今日所必不能行者。古人于祭，散斋七日，致斋三日，皆止时祭耳。忌日惟父母有终身之丧，亦止一日不乐不饮酒食肉而已，期丧惟祖父母及妻终丧不御于内，余皆止三月。大功同财异居，小功异财，望溪谓圣人制法以民，非贤者所宜自处，是以礼为未尽，而责其后世天下之人皆务加崇于古哲，而不肯侥就礼文，恐无此理也。凡教人者，必使中材可及，家训尤宜浅近简易，俾子孙可守，望溪所言，亦大而近迂矣。又古有世封世禄，故有宗法，后世无之，故无所谓宗子。惟嫡庶之分，长幼之别，则无论贵贱，万世不易，此即宗法所寓也。望溪拘守礼文，末明礼意，谓必立宗子，祭必于宗子之家。不知古之宗子，禄足以收族，爵足以驭贵，故皆宗而尊之。今之宗子，何所取也。自唐及今，定制士大夫皆祭及高祖，其或立祠堂，通祭始祖以下者，皆民间私为之，朝廷特不禁不问耳。望溪乃定其先世曰某始迁，某死节，某有重德，某始为大夫，当百世不祧，余亲尽则祧。不思百世不祧，是天子诸侯之制，私家何可拟也。望溪立朝，议论亦多如此，泥古而不切，强人以难行，当时皆厌苦之。虽曰尧舜君民之心，不知尧舜之世，民亦未必皆法尧舜，所谓比屋可封者，不过嬉游化日，安分自守而已。儒者陈义过高，适足坏事，此温公所以不满于伊川也。然其大体严正，足以箴砭人心，使我辈不肖者读之，凛然如对师保父母，其益非浅。

　　光绪丁丑（一八七七）正月二十三日

　　阅望溪集。其读经读子史诸文，多不可训；时文序寿序亦嫌太多。若其书后之文，语无苟作，墓铭志传，亦多谨严，叙述交游，尤为真挚。与人诸书，无不婉切有味，此实可传者也。余二十年前读之，多为浮气所中，又过信钱竹汀汪容甫诸公之言，颇轻视之，故自后从不寓目，此以知读书贵晚年也。

　　正月二十七日

　　阅方望溪文。望溪能知《周礼》经体之精，《仪礼》品节之妙，及荀子之醇处，其识自在并世诸家之上。惟任其私肛，谓《周礼》有刘歆窜入处，因推及于《仪礼》丧服之尊同不降，《礼记》之《文王世子》、《明堂位》及《杂记》之大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服一条，士之子为大夫则其父母弗能主使其子主之一条，《尚书》之《康诰序君序》召公不说语。《毛诗》之序及普天之下莫非王土之《传》，《史记》之《周本纪》、《鲁世家》、《燕世家》，苟子之《儒效篇》，谓皆歆所窜入，以媚王莽，而傅会莽事，信口周内，绝无依据，不知子骏何仇，而于千余年忽遭此罗织。其言之龈龈甚无理，而悍然不疑，往往读之失笑。又拾朱子之唾而痛诋《诗小序》，尤为无识。故尝谓《望溪集》中读经二十七首，当删去太半，则于望溪之学，不为无益，所以深爱望溪也。然如《读大诰》、《读王风》、《读周官》、《读仪礼》、《读经解》五首，简括宏深，必传之文，非望溪不能作也。

　　光绪丁丑（一八七七）十二月二十四日

　　△孟邻堂文钞（清杨椿）

　　阅武进杨农先学士椿《孟邻堂文钞》。学士为明崇祯癸未状元冰如修撰廷监之孙，芝田谕德大鹤之子，四世清华，一家先后入翰林者七人，集为其曾孙鲁生所刻。前有朱石君太傅赵味辛郡丞两序，凡十六卷。学士颇以古文史学名，其文平正而乏剪裁，论明史事，殊有深识。卷五至卷十序说，考辨书论，皆言经义，如《说卦考》、《伏书孔书篇数考》、《盘庚考》、《武成考》、《伏书非口授辨》、《汉儒不见古文》、《尚书辨》、《郑声淫说》等作，皆有卓见。其时汉学诸儒未出，即百诗阎氏之书，亦似未见，而所说多与合惠江王诸家闇合。其论九族，虽异先儒，亦为近理。其论服制丧主诸书，皆有可取。惟以《孝经》为汉晋诸儒所缀辑，条驳其谬；以《周礼》为文种吴起李悝申不害之徒所增窜，有与齐次风书十二首，皆各举一事推论其非；以《仪礼》为鲁臣臧文仲季文子等所为；以《诗》为无风雅正变之分；以《关雎》、《鹊巢》、《采苹》为皆求贤人之诗；则皆不根之言矣。

　　同治辛未（一八七二一）七月二十日